簡單六個字中的大智慧

簡單六個字中的大智慧

不斷轉化的世界

 

敝則新

 

「敝」就是陳舊的意思,當你發現某個東西已經破爛不堪的時候,其實不是壞事,因為這意味著將會有新的事物出現。比如,任何一個朝代如果糟糕到極點的話,變革就會出現。物極必反也是這個意思。

 

同樣道理,如果發現自己已經很落後,自己的知識體系已經很陳舊了,就要學著去變化。所謂「推陳出新」「古為今用」,就是要在舊的東西里提取出精華,同時融入新的東西,讓它適合當下的時代,而不是說一定要把舊的東西扔掉,把舊的東西割裂。割裂舊的也不好,讓舊的東西與時俱進是最好的。如果說新東西是蓮花，那麼舊東西就是池塘,蓮花只能從池塘里長出來,新東西的誕生也必須吸收舊知識、舊經驗中的營養。

 

現在有一種非常不好的現象,是過於強調「新」,把傳統的東西割裂了。這樣一來,整個文化就會出現斷裂,這是不對的。新東西是從舊樹枝上抽出的新芽,中國文化尤其是這樣。我之所以講解《道德經》,主要原因就在於讓老子智慧這棵千年老樹在這個時代抽出新枝,結出這個時代所接受的智慧之果。這也是一種「敝則新 」。

 

 

少則得

 

「少則得」,發現自己有什麼不足,反而就會在這方面有所收穫。

 

最明顯的例子是,20世紀50年代,蘇聯把支援我們的專家都撤走了,我們國家陷入了一種孤立無援的境地,一窮二白,什麼都缺,非常困難。但是,沒過多久,我們就度過了這個困境,在很多方面都能自給自足,甚至製造出了原子彈、氫彈等過去想都不敢想的東西,而且國民經濟也發展得不錯——當然,這個不錯指的是相對之前而言還不錯,在朝積極的方向發展,你不能用現在的眼光來衡量那時的經濟——為什麼? 因為,什麼最緊缺,我們就會鉚足了勁去生產什麼,無助和困境反而會成為我們的動力,讓我們比過去更快地成長。

 

我的生命中發生過很多這樣的故事。比如,我之所以寫字畫畫,就是因為曾經托一個朋友幫我向一位書法家求字,用於雜誌的封面題字,結果他拿到字之後,卻捨不得給我了。於是,我就想索性自己寫吧。剛開始,我只是胡寫,但寫著寫著,突然就有了感覺。畫畫也是這樣,覺得與其請別人幫忙,不如自己畫,後來也就有了一些塗鴉之作。此外,很多東西也是這樣,都是因為自己缺了,我才開始學,但很快也就會了。

 

很早的時候,有個很出名的網站搞了一個知名作家評選,每個省選出一位作家,作為該省的代表展示在網上。當時,沒有選我。這事,讓我意識到,網路是展示作品和文化的平台,應該重視它，而且,如果你始終依靠別人的平台展示自已,你就是被動的。因為,別人的平台是否選擇你,是否對你開放,決定因素有很多，不一定是你有足夠的能力、足夠優秀,就能得到這個機會的。那麼，與其依賴別人,我不如自己打造一個平台,在那個平台上展示自己的作品,展示我想傳播的文化。於是,我開始學習做網站。我先請朋友做了個簡單的網站。我再從源代碼開始摸索,白天看代碼,晚上也看代碼,大概知道每個代碼代表什麼之後,我就試著修改一些代碼,然後上傳,上傳之後,頁面就會變化,通過頁面的變化,我會更加明白每一段代碼的含義。就這樣,我慢慢學會了基本的網頁製作。

 

 

當時的雪漠文化網很簡單,內容不多,但看的人很多。發展到今天,雪漠文化網的內容越來越豐富,很多文章的點擊量都是幾百萬甚至上千萬,早已超過了那個不太公正的著名網站。而且,雪漠文化網有一批固定讀者,海內海外都有。這就是典型的「少則得」——當我明白網路的重要性時,就意識到自己在網路方面的不足,於是開始學習,反而學會了做網站,學會了用QQ跟無數的讀者交流。你可以去看《慧心》,裡面有我過去在QQ群里回答讀者提問的記錄。現在想一想,我仍會非常感動。因為那個時候,我每周都會空出一個晚上,和各地願意了解一些人生道理、佛教文化的朋友交流,那段日子很溫馨。而且,正是因為多年來我一直對讀者和學生很好,幫他們解決了很多問題,慢慢地,我才有了今天這麼多這麼好的粉絲、讀者和學生。

 

後來,網路技術越來越發達,通信工具也越來越多,我就陸續學會了微信、微店、微吼等。我每天都會發文章,發完文章再做別的。因為我知道,很多人都關注著我的微信朋友圈,他們每天一早起來,就有人等著我發文章。他們中的很多人就是在讀我文章的過程中,慢慢地解除了很多痛苦。這些,都源於最初的「少則得」。所以,當你發現自己有某方面不足的時候,或許就是你在這方面有所收穫的時候。

 

此外,「少則得」還有另一種解釋 : 選擇很少、很專一的時候,往往可以得到一些東西;貪得太多,反而什麼都得不到。最明顯的例子就是讀書。十八九歲的時候,我沒有多少好書可讀,但我找到了《莊子》和《道德經》。於是,我就用錄音機把它們錄下來,每天早上一邊收拾房間,一邊聽錄音,非常享受。雖然三十多年過去了,但我仍然能背出裡面的很多句子,可見它們給我留下了多深的印象。這也是因為「少則得」。

 

 

多則惑

 

現在的很多人就是因為好書太多,反而不知道該讀什麼書,更不會像我讀《道德經》和《莊子》那樣讀書了。這就是「多則惑」。

 

換句話說,「多則惑」跟「少則得」相反 , 選擇過多,擁有更多,誘惑就會更多,反而會讓自己感到困惑,不知道該如何選擇。很多人都是這樣。比如,如果你覺得做什麼都能成功,就會無所適從,不知道自己該做什麼才好;如果你只有一種成功的可能性,心反而會更加安定,能專註地做好這一件事。

 

小時候,村裡的老人講過一個故事:有個財主的鄰居是個賣豆腐的,財主很有錢,但整天都非常痛苦焦慮,賣豆腐的老兩口很窮,平時就靠給這個財主做豆腐賺一點點錢,但他們很快樂,整天都開開心心的。有一天,財主的兒子終於忍不住問自己的父親:「爸爸,你看人家那麼窮都那麼快樂,你這麼富有,為啥還這麼痛苦呢?」財主說:「你懂什麼,他們那是窮開心。」兒子不信,財主就說:「好,那我就讓你看看什麼叫「窮開心』。」說完之後財主就往鄰居的屋子裡扔了一個金元寶。老兩口忽然發現院子里有個金元寶,當然很開心,但很快就開心不起來了,因為他們不知道怎麼處理這個金元寶。藏起來吧,家徒四壁,也沒個適合藏寶的地方;用掉吧,兩個賣豆腐的有這麼大的一個金元寶,太不合理了,別人一定會懷疑他們偷來的。怎麼辦?思來想去,還是不知道怎麼處理。於是,老兩口整天憂心忡忡,就再也沒有心情歡歌笑語了。

 

 

現代人就是這樣,沒錢的時候不要緊,知足常樂,一但有錢，又開始為怎麼投資而發愁。誰都知道通貨膨脹率遠遠高於存款利息,把錢給高利貸又怕肉包子打狗有去無回。很多企業家都被高利貸吸收了大量資本,最後血本無歸。報紙上還老是出現一些香港豪門自相殘殺的事情,起因都是遺產分割。財富越多,誘惑就越大，所以越有錢就越憂心。

 

權力也是這樣,權力對很多人來說也是一種可怕的誘惑。最明顯的例子,就是中國歷史上的那些皇室之爭。比如,李世民是公認的一代明君,但他和哥哥李建民、弟弟李元吉之間的爭鬥同樣讓人心寒——先是哥哥和弟弟排擠他,甚至想殺了他,后是他搶到先機,反而把哥哥和弟弟給殺了。而且,李世民不但殺了哥哥和弟弟,還把他們的兒子都殺了,幾乎是滿門抄斬。所以,在權力面前,李世民同樣是一個可怕的人,他同樣戰勝不了人性中黑暗的那一面。歷史上這樣的例子太多了。當然,他面對那些孤兒寡母的時候,內心肯定也有過「殺還是不殺」的掙扎:殺吧,心裡不舒服;不殺吧,那些孩子長大成人之後,肯定會找他報殺父之仇。掙扎到最後,他還是選擇了剷除潛在危機,讓自己能相對安全一些。在這點上,李世民比趙匡胤要差得遠了。他也許是一代明君,但他並不是一位賢主。不過,歷史上又有多少人能戰勝自己,超越權力和機遇勾起的貪婪慾望,不做贏家做聖賢呢?

 

千百年後,社會還是這樣,人還是很難戰勝人性中黑暗的一面,甚至連戰勝的心都生不起來。大部分人都是擁有的越多就越貪婪,越貪婪就越困惑,最後,不管物質條件怎麼樣,他們都永遠地失去了心靈的家園。

（完）

人為善，福雖未至，禍已遠離。人為惡，禍雖未至，福已遠離。

無德無行而取厚利，必有奇剮。善行善德而受磨難，多有後福。

 

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