【蚵寮西南角】法主公坛，准备建庙、动土开工与请示，过程严肃，绝不马虎！

台湾民间信仰中，一块已经被择选的庙地，如何在营建过程中经由各项仪式的步骤，使这个场域成为神明得以镇守安居、护佑苍生的神圣空间。按营建过程的顺序，分别就定分金、动土、上梁、安龙奠土、开庙门、神明安座等仪式步骤。

一、定分金

定分金、动土是庙地开始兴工营建时最先的“定向”仪式，一个地点要成为营建庙宇的神圣空间，包含了在地理风水上一般定向的原则，而“定分金”与“动土”仪式，即是使空间定向的具体化、精确化的步骤，没有“定分金”与“动土”的确实定向，所有外在营建工程便无法进行。在定分金的手续与动土的仪式过程里，庙宇建地的有形中心与方向方位得以建立。同时，无形的空间场域上的特殊性与神圣性也被仪式性地区分出来，凶秽不安的邪煞遭驱逐，成为洁净而蒙神灵看护的场地。

一般定分金的手续由堪舆师来担任。分金线即将来建庙时整体建筑的中轴线，台湾庙宇建筑左右对称，中轴线有如脊椎骨，两边的尺寸一致，定分金线时所立下的庙前后木桩，经埋插定位后，不可再移动，因此通常围起来以示区隔，甚至有些地区也将其视为圣物，上香膜拜。此木桩必须等到庙全部盖好落成建醮时由堪舆师或道士来拔除。

定分金时按实际情况的需要若由道士前来主持仪式，会先经过请神赶煞科仪后再定分金，堪舆师在定分金时，以罗盘来测庙宇坐向方位的度数，按庙宇的用途而有所不同，度数定出后，再检查此度数所对出去的山形水势是否构成相生相克，是否符合有形的山水形势、自然、地理，以及无形的方位上的条件需求。

二、动土仪式

定分金之后，接下来是择日举行动土典礼。通书上所谓“动土如人之受胎”，主要是指建筑时，开始动锄头，头一次称为动土，即新基起盖“动土”一词主要是指阳宅，“破土”则用在阴宅，目前一般动土仪式由堪舆师、地方头人、庙方主事者共同主持，但有时也按地点的实际需求而加入道士的制煞仪式。动土仪式主要的意义在于向掌管这块土地上的神祇、鬼神、煞神告知即将在此地兴工建庙，一方面唯恐冒犯神煞、先举行仪式禀告，另方面请求神灵协助兴工顺利，并驱逐煞神与秽气。

在祭品的准备上，往往因所祭拜的对象不同，而有生熟素荤之别，动土所祭拜的对象，主要为掌管土地的神灵、曾居住在这块土地上的过往鬼魂、此庙主神、以及凶神恶煞。因此，通常设供桌准备牲醴(一付生三牲、一付熟五牲)、香烛、鲜花、五果、金纸（五色金）。

当动土仪式所定的时辰一到，由堪舆师领庙方主事者或地方头人（若人数不只一人，则长者居中），面朝坐向、持香念祝语。祝语以兴建王爷的庙宇为例，祝文大意是：

弟子 O O O 等，奉代天巡狩某府王爷旨令，配合有形方向方位，择吉在此兴建某府千岁某某宫、析求诸天神圣、万圣仙真、土府尊神，过往监察尊神慈悲，本庙奉祀有感某府千岁，今日吉日良辰在此动土，兴建某府千岁某某宫。析求在此的山神土地慈悲给予成全，在兴工期间一切顺利，并析求山神土地慈悲，在庙宇安座之后，帮助地方风调雨顺，庄黎焕采，人口平安。

在上香之后，执行仪式者面朝庙的坐向，拿起锄头，左手左脚朝前，因左边为阳、右为阴，摒息闭气，先由土地中央动三下，将土翻动，后在建地的左前、左后、右前、右后各动三下。仪式结束后放鞭炮、烧金纸，从此这块场域被仪式性地定出庙地的范围。

如有请道士主持动土法会，会有破秽解土仪式，先启请主要掌管土地尊神土府九垒高皇大帝、土皇地祇尊神、土府诸神，土府五方神煞等，行三献酒仪并上禀祭土动工文蔬，以祈求开工动土平安大吉，建造过程圆满顺利。随后道长会勅水净五方，进行破秽安镇仪式，宣‘五方安镇真文’，再以盐米及草龙出煞气，逐出地上原有的煞气与秽气，安镇土地。仪式最后带领由庙方主事者或地方头人，行动土仪式。

禁忌

有戴孝的人（丧事未对年），有身孕及月事来的女人勿近观看，再来就是当天的日子与时辰有正冲的人也要回避，观看的人勿站在动土日及时辰的煞方，以免被煞到。

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视频源自 洪兔仔