放生錯誤言論之三：放生等於放死

辨析：現在大多是家養的動物，放進大自然的環境是在加速它的死亡。所以有了「放生就是放死」的觀念。有這樣想法的人是愚痴的，死亡對於人或動物只是遲早一天的事，但是，以什麼樣的形式死亡卻有著很大的不同。

有的人壽終正寢、有的人病入膏肓、有的人命赴刑場、有的人死於災難，在古代刑法中，有人被叉挑油煎、有人被千刀萬剮……這種種的死亡形式，我想我們都情願壽終正寢，而對動物而言，在自己生存的環境中自然死亡，就是「壽終正寢」，不能死在動物生存的天地間，那是動物的悲哀。

現在人正常死亡時，總會有個全屍，如今動物被人類屠宰后，屍體被扒皮剔骨、支離破碎，而後又遭受火燒、油煎、水煮的厄運，這與在自然環境里死亡怎麼可以比擬?

我們放生動物，它們也許會很快死去，但放生之時為動物至誠念佛，一句「南無阿彌陀佛」聖號貫注其八識田中。既植道種，以後因緣成熟時必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脫六道輪迴的生死苦海，這是何等的幸運啊!

不妨將心比心，假如是自己，寧願被放生后在自然界多活一天，也不願意被千刀萬剮，葬人口腹。當這些動物在菜市場命懸一線的時候，你不去關心他的命運，但是當他重獲自由的時候，你卻跑出來對它未來的命運表示擔憂，豈不是很滑稽?

也許動物在菜市場會比在自然界更安全?再說動物也未必就不能適應自然環境，只是片面地看到放生後有動物死亡，但為什麼看不到那些因為放生后活下去的生靈?

即便有些動物放生后死亡，但也遠遠好於被屠夫殘忍的殺害，油炸火燒，葬人口腹，至少死得安然，至少臨終還聽聞了佛號，種下解脫之因，甚至死亡后靠佛力加持，立馬脫離畜牲身，往生善處聽聞佛法，這是何等的幸運啊，可惜對於絕大多數的苦難生靈，能有這麼個死法已經是奢望。有人以放生就是放死的觀點來阻礙批評他人放生，就是把動物推向最慘烈的死亡方式!